El destino de Tel Hazor: asentamiento cananeo mencionado en la Biblia hebrea

El destino de Tel Hazor: asentamiento cananeo mencionado en la Biblia hebrea


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Tel Hazor es un sitio arqueológico ubicado en la Alta Galilea, en la parte norte del Israel actual. Las excavaciones arqueológicas revelan que el sitio fue ocupado ya en el tercer milenio antes de Cristo. Sin embargo, el sitio es más conocido porque se menciona en la Biblia hebrea. Durante la época de Josué, Tel Hazor fue una poderosa ciudad cananea que luchó contra los israelitas. Después de la derrota de Hazor, la ciudad fue destruida. Sin embargo, el sitio fue reconstruido y destruido varias veces más a lo largo de su larga historia. La última destrucción de Hazor data del 8 th Siglo aC. Aunque los arqueólogos han descubierto evidencia de que el asentamiento fue quemado hasta los cimientos, no es del todo seguro quién destruyó Hazor. Mientras que algunos interpretan esta evidencia de destrucción como corroboración de la historia que se encuentra en la Biblia hebrea, otros han sugerido que la destrucción no fue causada por los israelitas, sino por otras fuerzas.

Establecimiento de Tel Hazor

Se dice que el nombre Hazor significa "protegido por murallas". Tel Hazor se encuentra al norte del Mar de Galilea y cubre un área de aproximadamente 200 acres (80,9 ha). Esto lo convierte en el tel (o montículo arqueológico) más grande de Israel. Antes de su identificación con el sitio bíblico de Hazor, el tel era conocido por su nombre árabe, Tel el-Qedah. Este tel fue identificado por primera vez con Hazor en 1875 por el ministro irlandés-presbiteriano Josias Leslie Porter. Esta identificación fue repetida en 1926 por el arqueólogo británico John Garstang. Dos años más tarde, Garstang realizó sondeos en el sitio. Fue solo durante la década de 1950 que se llevaron a cabo las primeras excavaciones importantes de Tel Hazor. El arqueólogo israelí Yigael Yadin dirigió cuatro campañas en el sitio, como parte de la Expedición James A. de Rothschild, que duró de 1955 a 1958. En 1968, se llevó a cabo una quinta campaña arqueológica en Tel Hazor. La excavación del sitio se renovó en 1990, bajo la dirección de otro arqueólogo israelí, Amnon Ben-Tor. Las excavaciones han continuado hasta el día de hoy.

Estructura de acceso a la entrada del sistema de agua subterráneo israelita en Tel Hazor en Israel que muestra los escalones antiguos y modernos y la estructura de soporte de piedra circundante. ( Sarit Richerson / Adobe Stock)

Tel Hazor: un asentamiento de la Edad del Bronce que evolucionó

Según la evidencia arqueológica, Tel Hazor fue colonizada por humanos ya en el 3 rd milenio antes de Cristo, que corresponde a la Edad del Bronce Antiguo. En ese momento, los habitantes del sitio solo ocupaban el área de la ciudad alta.

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Alrededor del siglo XVIII a. C. (Edad del Bronce Medio), los habitantes de Tel Hazor expandieron su asentamiento y fundaron la ciudad baja. Las ciudades altas y bajas estuvieron ocupadas hasta el 13 th siglo antes de Cristo, cuando ambos fueron destruidos violentamente. Posteriormente, Tel Hazor fue reconstruida, aunque ya no era la gran ciudad que alguna vez fue. Por ejemplo, muchas de las construcciones de este período eran de carácter seminómada, mientras que durante el siglo XI a.C., el sitio era un asentamiento israelita no fortificado. Hazor recuperó parte de su antiguo esplendor desde la época del rey Salomón en adelante. Durante su reinado, la ciudad alta fue reconstruida y fortificada.

Esta ciudad fue destruida por un incendio pero reconstruida por la Casa de Omri durante el siglo IX a. C. En el lugar se construyó una fuerte ciudadela que cubría la mayor parte de la parte occidental del tel. Aunque la ciudadela fue fortificada en el siglo siguiente, no fue suficiente para salvarla de los asirios. En el 732 a. C., Hazor fue conquistada por las fuerzas de Tiglath-Pileser III. Después de capturar Hazor, los asirios construyeron su propia ciudadela en el sitio, que estuvo en uso hasta el período persa (538-400 a. C.). Por último, parece que se construyó otra ciudadela durante el siglo II a. C., que corresponde al período helenístico.

Además de crear una cronología de la ocupación del sitio, las excavaciones arqueológicas también brindan información importante sobre las culturas que vivieron en Tel Hazor, a través de los artefactos y ruinas que dejaron atrás. Por ejemplo, se han encontrado muchas figurillas de la deidad cananea Baal en los niveles del montículo anteriores a los israelitas. Como estas figuras se hicieron principalmente durante la Edad del Bronce Media y Tardía, muestra que los habitantes de Hazor en ese momento pertenecían a la cultura cananea más amplia. Como otro ejemplo, durante el reinado de Salomón, la ciudad alta fue reconstruida y fortificada. Las fortificaciones de Salomón consistían en un "muro de casamatas y una puerta grande con tres cámaras a cada lado y dos torres que flanqueaban el pasaje". Se descubrió que esta forma de fortificación era idéntica a las de los montículos de tel de Gezer y Megiddo.

Antigua puerta israelí encontrada en Tel Hazor, ahora en el Museo de Israel. (Davidbena / CC0)

Los registros históricos y las menciones de Tel Hazor

Aparte de la evidencia arqueológica, la construcción de estas fortificaciones también se menciona en fuentes textuales. La reconstrucción de las murallas de Hazor, junto con las de Gezer y Meguido, se registra en 1 Reyes 9:15, como parte del gran proyecto de construcción de Salomón. Los otros monumentos construidos por Salomón que se mencionan en este pasaje incluyen el templo de Jerusalén y el palacio real. Hazor también fue mencionado en textos no bíblicos. Por ejemplo, las Cartas de Amarna mencionan que Hazor era un estado vasallo de los egipcios.

Aparte de eso, los antiguos textos egipcios y mesopotámicos también mencionaron que había un archivo en la ciudad cananea. Esto es significativo, ya que los registros almacenados en este edificio proporcionarían a los estudiosos mucha información sobre ese período de la historia. Aunque el archivo en sí no se ha descubierto, se han desenterrado tablillas de arcilla en el sitio, una de las cuales, que data del siglo XVIII / XVII a. C., contiene leyes similares al famoso Código de Hammurabi.

Sin embargo, la referencia textual más famosa a Hazor se encuentra en Josué 11. Los primeros nueve versículos de este capítulo mencionan que Hazor fue gobernado por un rey, Jabín, durante la época de Josué. Hazor era una ciudad poderosa y estaba a la cabeza de una liga de ciudades cananeas. Cuando Jabín se enteró de las conquistas de Josué, convocó a sus aliados y levantó un ejército contra los israelitas. Sin embargo, Josué destruyó al ejército cananeo. Después de la derrota de los cananeos, Jabín fue asesinado y Hazor arrasado. Esto se encuentra en Josué 11: 10-11 y es posiblemente la parte más famosa del texto. Los dos versos son los siguientes:

“En aquel tiempo Josué volvió y tomó a Hazor, e hirió a espada a su rey; porque Hazor antes había sido la cabeza de todos esos reinos.
E hirieron a todas las personas que había allí a filo de espada, destruyéndolas por completo; no quedó nadie para respirar; y quemó a Hazor con fuego ".

Teniendo en cuenta que Hazor se encuentra en la ruta comercial entre Siria y Egipto, no es difícil ver cómo podría aprovechar su ubicación estratégica para convertirse en una ciudad estado rica y poderosa.

Los documentos del archivo de Mari del siglo XVIII mencionan que Hazor era un importante centro comercial y que las caravanas viajaban entre esta ciudad y Babilonia. La grandeza de Hazor también se refleja en sus ruinas arqueológicas y artefactos. Como ya se mencionó, el sitio es el teléfono más grande de Israel. Se estima que en su apogeo, Hazor mantenía una población de entre 20.000 y 40.000 habitantes.

Aparte de eso, las ruinas de varias estructuras monumentales han sido desenterradas en las capas cananeas del sitio. Por ejemplo, en la ciudad baja, se descubrió una estructura tripartita con altares, estatuas y otros objetos rituales.

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Otra estructura monumental, que se cree que fue un complejo ceremonial, ya sea un templo o un palacio, fue desenterrada en la ciudad alta. Esta estructura tenía muros de adobe y cimientos de piedra con pisos de cedro, importado del Líbano. Esta madera no fue el único objeto de lujo del edificio, ya que allí también se encontraron placas y cajas de marfil, joyas, sellos cilíndricos y estatuillas de bronce. Todos estos fueron considerados bienes caros durante la Edad del Bronce.

La "Casa de los Pilares" en Tel Hazor en la alta Galilea, Israel. ( CC BY-SA 2.0 )

¿Quién destruyó Tel Hazor y quién lo reconstruyó?

Una de las preguntas más importantes que giran en torno a Hazor es si realmente fue destruida por los israelitas, como se describe en la Biblia hebrea, o no. En diferentes partes del sitio, los arqueólogos han encontrado evidencia de la destrucción de Hazor, es decir, más de 91,4 cm (36 pulgadas) de carbón y cenizas en una sola capa.

Aunque esto es una indicación de que Hazor pudo haber sido quemado hasta los cimientos, no significa necesariamente que fueron los israelitas quienes destruyeron la ciudad. Mientras que algunos consideran que la evidencia arqueológica apoya la verdad del texto bíblico, otros han sugerido que la ciudad puede haber sido destruida desde adentro, es decir, por rebelión interna o por habitantes descontentos.

Independientemente de la causa de la destrucción de Hazor, este no fue exactamente el final del asentamiento. Gran parte del sitio fue abandonado después de su destrucción. Sin embargo, una pequeña área en la ciudad alta todavía estaba ocupada. Se cree que la ciudad fue reconstruida durante la época de Salomón. Aunque se han utilizado fuentes textuales para interpretar la evidencia arqueológica, esto no está exento de controversia. Al igual que la cuestión de si Hazor fue destruida por los israelitas o por alguna otra fuerza, ha habido opiniones diferentes sobre la historia de la reconstrucción de la ciudad.

Según la visión tradicional, fue Salomón quien reconstruyó Hazor. Como se mencionó anteriormente, esto está en línea con la evidencia textual del Antiguo Testamento. Otros, en particular los partidarios de la llamada Cronología Baja, sin embargo, han rechazado este punto de vista. Según este modelo, la monarquía unida no existió durante la época de Salomón y su predecesor, David. Se propone además que la reconstrucción de Hazor solo ocurrió en el 9 th siglo antes de Cristo, durante el reinado de Acab, el segundo gobernante de la Casa de Omri. Como se mencionó anteriormente, la opinión tradicional es que los Omrid también fueron responsables de la reconstrucción de Hazor, aunque sobre las ruinas de Salomónica, en lugar de Canaanita Hazor.

En cualquier caso, aunque Hazor fue reconstruida, no recuperó el esplendor que disfrutaba cuando era una ciudad cananea. Aún así, fue considerado como un importante asentamiento israelita durante este período. Las estructuras que datan de este período que han sido desenterradas por los arqueólogos incluyen las fortificaciones de la ciudad, varias estructuras públicas grandes, áreas de almacenamiento, barrios domésticos y, curiosamente, un taller de basalto en la ciudad alta.

Sin embargo, una de las construcciones más notables de este período es el sistema de recolección de agua de Tel Hazor. Este sistema es lo suficientemente significativo como para ser mencionado en la descripción del sitio en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO, “Los tres tels también presentan algunos de los mejores ejemplos en el Levante de elaborados sistemas de recolección de agua subterráneos de la Edad del Hierro, creados para servir a las zonas urbanas densas. comunidades ". Este sistema (ver foto arriba) fue descubierto en el centro del borde sur del tel que mira hacia el manantial natural de abajo y fue excavado en la roca. El sistema de recolección de agua fue descubierto por arqueólogos en 1968.

La destrucción final de Hazor ocurrió en el 732 a. C., cuando fue conquistada por el rey asirio, Tiglat-Pileser III. Esto también se menciona en el Antiguo Testamento en II Reyes 15:29, que dice lo siguiente:

“En los días de Peka, rey de Israel, vino Tiglatpileser, rey de Asiria, y tomó Ijón, Abelbetmaaca, Janoa, Cedes, Hazor, Galaad y Galilea, toda la tierra de Neftalí, y los llevó cautivos a Asiria. "

La carta de Amarna (escrita en texto cuneiforme acadio): una carta de Abdi-Tirshi (rey de Hazor) al faraón egipcio Amenhotep III o su hijo Akhenaton. Abdi-Tirshi le asegura al faraón que es leal y que mantiene sus ciudades en buen estado. La carta está en exhibición en el Museo Británico de Londres. (Neuroforever / CC BY-SA 4.0 )

Aunque Tel Hazor fue destruido por los asirios, siguió adelante

Mientras que la evidencia textual de Hazor termina con su destrucción por los asirios, la evidencia arqueológica indica que el sitio, aunque una fracción muy pequeña de él, continuó estando ocupado. Los asirios que ocuparon Hazor construyeron una ciudadela y un palacio, que se siguieron utilizando hasta el período persa. Probablemente se construyó otra ciudadela más tarde, alrededor del 2 Dakota del Norte siglo antes de Cristo, que corresponde al período helenístico.

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Si bien las excavaciones arqueológicas en Tel Hazor a lo largo de las décadas han proporcionado mucha información sobre la historia del sitio, ciertamente hay más trabajo por hacer. De hecho, esto es evidente en el hecho de que el trabajo arqueológico todavía se lleva a cabo en la actualidad.

Mientras tanto, se ha reconocido la importancia de Tel Hazor, y fue inscrito como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2005, como parte de un grupo de tres sitios llamados "los Tels bíblicos: Megiddo, Hazor, Beer Sheba". Los tres sitios se describen como “representativos de aquellos que contienen restos sustanciales de ciudades con conexiones bíblicas”.

Para concluir, Tel Hazor es un sitio arqueológico con fuertes conexiones bíblicas, y la cuestión de quién lo destruyó ciertamente está vinculada a la Biblia hebrea. Sin embargo, debe recordarse que esta no es la única vez que se menciona a Hazor en la Biblia, ya que también se mencionó en varias otras ocasiones. Además, estas referencias pueden complementarse con otras fuentes textuales, así como con la evidencia arqueológica que se ha desenterrado en el sitio.


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Temas de investigación relacionados:

El papel de Hazor en un contexto internacional de la Edad del Bronce tardío se ha indicado desde hace mucho tiempo, pero nunca se ha investigado a fondo. Este papel, creo, fue más crucial de lo que se destacó anteriormente. Mi suposición se basa en el enorme tamaño de esta floreciente ciudad que, según los documentos, poseía antiguas tradiciones de conexiones diplomáticas y comercio con Mesopotamia en la Edad del Bronce Medio. Su posición estratégica a lo largo de las principales rutas comerciales N-S y E-W más importantes, que conectaban Egipto con Siria-Mesopotamia y el Mar Mediterráneo con la ciudad y más allá, promovió contactos. Hazor era una ciudad-estado en Canaán, una provincia bajo el dominio y la explotación egipcia durante este período, una posición que también influyó en las relaciones internacionales de la ciudad.

Metodológicamente, la tesis examina áreas de las excavaciones anteriores y renovadas en Hazor, con el objetivo de discutir las relaciones interregionales de la ciudad y la pertenencia cultural basada en influencias externas en estructuras arquitectónicas (principalmente templos), cerámica importada y expresiones artísticas en pequeños hallazgos, apoyados por evidencia escrita. También se consideran las influencias de los cultos.

Se pueden reconocer diversos orígenes y contextos de hallazgo del material importado y de influencia cultural, lo que implica tres conceptos en el campo de los estudios de interacción que se encuentran en el marco de una Teoría de Sistemas Mundiales modificada y también de acuerdo con el modelo de interacción Peer Polity Interaction de C. Renfrew:

1) El material de Hazor influenciado por el norte debe entenderse en el contexto de la identidad cultural. Continúa desde períodos anteriores y se mantiene a través del comercio exterior y la interacción regional entre las ciudades-estado cananeas en el norte, lo que resulta en cierta homogeneidad cultural.

2) Se utiliza un enfoque centro-periferia para explicar la especial relación desigual entre Canaán y Egipto, en la que Hazor podría haber tenido un papel integrador semi-periférico, una especie de posición diplomática entre Egipto y sus enemigos del norte. La lealtad de la ciudad a Egipto se insinúa en documentos y en las crecientes evidencias de emulación en contextos de élite que aparecen en el sitio.

3) Un modelo de "redes de interacción interregional" describe la organización del comercio que proporcionó a ciertos consumidores de Hazor la cerámica del Egeo y Chipre y su contenido deseable. El cargamento de los barcos de Ulu Burun y Cape Gelidonya y los documentos muestran que se transitaban artículos de lujo desde lejos a través de Canaán. Este comercio / intercambio de larga distancia requiere comerciantes profesionales que establezcan redes a lo largo de las principales rutas comerciales. La tesis sugiere que Hazor poseía una posición de nodo en dicha red.

Palabras clave: Hazor, Canaán, Mediterráneo Oriental, Edad del Bronce Final, contactos, comercio, arquitectura de templos, cerámica micénica, cerámica chipriota, redes de interacción interregional, emulación, interacción política entre pares, enfoque centro-periferia.


La datación por carbono respalda el relato bíblico de los primeros israelitas en los jueces

¿Y los huesos de aceituna? Se ha demostrado que el método de datación por carbono utilizado para establecer la fecha de los pozos en el 920 a.C. tiene imprecisiones en esta área, como muestra el siguiente artículo: Los errores de datación por carbono pueden reescribir el lugar de la Biblia en la historia. Las presuposiciones subyacentes del método continúan siendo cuestionadas.

Darse cuenta de que los hallazgos etiquetados como "cananeos" pueden pertenecer a los primeros israelitas en el Período de los Jueces y la Monarquía Unida puede ser la solución para encontrar los reinados perdidos de David y Salomón. Explorando el patrón de evidencia que coincide con la Biblia es algo que continuaremos haciendo en elPelículas de Patrones de evidencia. - ¡Sigue pensando!

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Comentarios:

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